Paris au temps d'Ignace de Loyola c'est d'abord, sous l'impulsion de François Ier et de ses conseillers (Duprat, Briçonnet...), la ville qui s'établit dans sa fonction de capitale. Les imaginaires se modifient et l'architecture se transforme, ainsi que le montrent Saint-Eustache, Saint-Étienne-du-Mont et les hôtels de Sens et de Cluny. La prospérité est réelle mais fragile : il est difficile alors de mendier et nombreux sont les pauvres qui meurent de la peste et de la syphilis, malgré les soins que leur prodigue Ambroise Paré à l'Hôtel-Dieu.

Au début du XVIe siècle, Paris fait face, tant bien que mal, aux grands événements d'alors : des feux s'allument pour célébrer la victoire sur le Grand Turc et la découverte du Canada, et d'autres pour enrayer l'hérésie. Tandis que François Rabelais et Clément Marot jouent la provocation, l'Université se divise à propos de Luther et d'Érasme, de Lefèvre d'Étaples et de Calvin. Mais, au delà de la crise des « sources », s'esquisse celle des « autorités ».

Paris au temps d'Ignace de Loyola, c'est tout cela ! L'important, dès lors, est de comprendre comment celui-ci vécut en cette ville, seul tout d'abord puis en compagnie de Pierre Favre, de François Xavier et de quelques autres... 

Prenant en compte les récents travaux historiques, ce livre veut aider le lecteur à demeurer à Paris vers 1530.

Philippe Lécrivain, de la Compagnie de Jésus, professeur d'histoire du christianisme aux Facultés jésuites de Paris, s'intéresse tout particulièrement à l'histoire de son Ordre. Il a écrit notamment : Les missions jésuites. Pour une plus grande gloire de Dieu. Gallimard Découvertes, Paris, 2e édition, 2005.